CONFERENCIA INAUGURAL – MODERA CLARA CARVALHO (ISCTE-IUL)

14 DE JUNIO 10h. – SALÓN DE ACTOS FACULTAD PROFESORADO

“Los estudios africanos en el siglo XXI: la búsqueda continua de un marco interpretativo”

“Estudos Africanos no século XXI: a busca contínua de um marco interpretativo” 

“African Studies in the 21st Century: The Continuing Quest for an Interpretative Framework”

 Adebayo Olukohsi, Director del UN African Institute for Economic Development and Planning (UNIDEP) y Director ad interim del Africa Governance Institute

 ABSTRACT

The history of African Studies is, in part, a story of the quest for an interpretative framework by which Africa might be best understood. As part of this long-standing quest, a succession of theories and an avalanche of concepts have been generated on state, economy, culture, and society on the continent. Indeed, the African continent would seem to have one of the largest repertoires of adjectives that have been deployed by scholars in their bid to understand and explain its workings. Yet, a generalized state of dissatisfaction remains as to the immediate validity, enduring value, and analytic comprehensiveness of most of the interpretative frames that have emerged into dominance. In reviewing the various interpretative efforts that have been made over the years, the case will be presented

PERFIL DE ADEBAYO OLUKOSHI 

Adebayo Olukoshi  es profesor de Relaciones Económicas Internacionales, licenciado en Relaciones Internacionales (Universidad Ahmadu Bello, Nigeria) y Doctor en Ciencias Políticas por la universidad de Leeds (Inglaterra).

Ocupa el cargo de Director en el UN African Institute for Economic Development and Planning (UNIDEP) desde 2009, así como de Director ad interim del Africa Governance Institute desde 2010, ambos situados en Dakar, Senegal.

Con anterioridad ha ejercido de Secretario Ejecutivo en el Council for Development of Social Science Research in Africa, CODESRIA (2001-2009), coordinador del programa de investigación en el Nordic Africa Insititute (Suecia, 1994-2001) así como diversos cargos en el Nigerian Institute of International Affairs (NIIA, Lagos) a lo largo de la década de los ochenta entre los que destaca como miembro superior investigador, y Director de Investigación y Estudios.

Su principal área de estudio es la economía política, actualmente centrado en temas relacionados con la renovación institucional del estado y las posibilidades que presentan la reinvención del estado africano y la construcción de un nuevo contrato social.

Inquieto investigador de posibles vías hacia una gobernanza económica efectiva y el desarrollo de formas socio-políticas e institucionales alternativas, es miembro muy activo de la comunidad académica, formando parte de diversas organizaciones y grupos de expertos a nivel internacional entra las que se encuentran el Comparative Research Programme on Poverty (CROP), West Africa Civil Society Institute (WACSI) y el Institute for Democracy and electoral Assistance (IDEA), entre otros.

Olukoshi es asimismo un autor prolífico, y cuenta en su haber con más de 200 publicaciones entre publicaciones científicas, libros propios y contribuciones, artículos, reseñas e informes de diversa índole.

MESA REDONDA

15 DE JUNIO A LAS 14.30 – SALÓN DE ACTOS FILOSOFÍA Y LETRAS

“Entre el conflicto y el milenio: palabras e imágenes para el futuro en África”

“Entre o conflicto e o milénio: palavras e imagens para o futuro em África”

“Between conflict and millenium: words and images for Africa’s future”

Discussant: Mbuyi Kabunda Badi, Director del Observatorio sobre la Realidad Social del África Subsahariana, Fundación Carlos de Amberes

Ramón Sarró Maluquer, Investigador del Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa y Universidad de Oxford

 El profeta y el lenguaje del futuro

En tiempos coloniales, África conoció un gran número de movimientos proféticos que vehiculaban ideas, más o menos utópicas, del futuro, ofreciendo imágenes y lenguajes que, en combinación con los movimientos políticos, constituyeron las condiciones de posibilidad del África independiente. Hoy, medio siglo después de la descolonización, conviene reanalizar estos movimientos proféticos y el legado que nos queda, y compararlos con las nuevas imaginaciones proféticas y apocalípticas que surgen en el Africa postcolonial. En esta presentación me centraré en el caso del Kimbanguismo, movimiento religioso que surge en el seno de la colonia belga del Congo en 1921 y que tiene hoy una fuerte implantación en una gran parte del África Central, donde continua animando la imaginación político y religiosa sobre un futuro utópico que es a la vez un reencuentro con el pasado más ancestral.

Kathryn Nwajiaku-Dahou, Associate Member del Department of Politics and International Relations, University of Oxford

The new scramble for the African egg: Local struggles- – Global appetites

In the context of instability in the Middle East and uncertain access to the resources of the Russian Caucasus, global concerns to secure access to increasingly scarce hydrocarbon and other minerals deposits have become more acute. A new scramble for Africa is on, as the already industrialized countries and newly industrializing so called emerging economies compete to secure a slice of the cake. Global macro economic projections for Africa (or least parts of it) have over the last few years been generally upbeat. Whilst this positive Africa fanfare is not unwelcome, it need not blind us to the major strains that Africa’s reconfiguration or rather the reaffirmation of Africa traditional characterization as the site for natural resource extraction, is having on Africa’s own people. Major growth areas, unsurprisingly, continue to be in the extractive sector – minerals, oil, gas. Countries like Nigeria, the world’s 7^th largest oil producer, we are told, are increasingly poised to overtake South Africa as the new economic powerhouse of the continent. Yet over the last two decades oil producing ‘host’ communities, whose lands, waters and livelihoods have been despoiled by oil, have engaged in popular struggles which have targeted the oil industry (state and oil multinationals) to secure basic rights to development goods (clean water, unpolluted air, basic heath infrastructure, roads, jobs. Many of these struggles which have over the last decade taken an armed and violent form, have also mobilized a variety of identity-based discourses from ‘indigenous peoplehood’ to ethno-nationalism’ in order to make themselves heard, understood and appropriated by communities of common interest and translated into domestic and globally meaningful discourses. Their violent repression through the use of military force or more political methods of infiltration by successive Nigerian governments in collusion with oil multinationals and their host country governments (who also happen to be major importers of Nigeria’s oil and gas ) has become institutionalized practice in Nigeria. The oil producing Niger Delta enclave, has since 2003 been effectively been a militarized zone albeit within a civilian polity. It is to these contradictions that this paper will speak – between on the one hand the intensification of Africa’s (albeit skewed) integration into a hypermodern post industrial global economy – and the consequent accentuation and consolidation of a regressive politics of violence and repression – in the face of local attempts to borrow from global languages of struggle (basic rights, human rights, indigenous people, citizenship) as platforms for organization and resistance. Nigeria’s case is not an isolated one, on the continent and indeed beyond. Its study might hold out useful pointers for the study of contexts of what is likely to continue being a veritable growth area, mineral resource extraction.

PERFIL DE RAMÓN SARRÓ

Ramon Sarró es investigador asociado en el Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad de Lisboa. Antes de llegar a Lisboa, Sarró realizó sus estudios de filosofía en España y de antropología en Inglaterra, dónde completó sus estudios de doctorado en la Universidad College London. También obtuvo una beca de investigación en estudios africanos, la Ioma Evans-Pritchard, en el Saint Anne’s College de la universidad de Oxford.

Su trabajo se ha basado en los movimientos religiosos y la etnografía africana. Su obra The Politics of Religious Change on the Upper Guinea Cost: Iconoclasm done and undone, fue galardonada con el premio Aumory Talbot del Real Instituto Antropológico del Reino Unido e Irlanda. Además de dirigir proyectos de investigación, junto con Simon Coleman, fundó la revista académica Religion and Society: Advances in Research.

Para el próximo curso, Sarró se incorporará como profesor en Antropología Social Africana en la Univsersidad de Oxford.

PEFIL DE KATHRYN NWAJIAKU-DAHOU

Kathryn Nwajiaku-Dahou es una investigadora asociada en el Economic and Social Research Council de la Universidad de Oxford. Doctorada en Ciencias Políticas por la misma universidad,  Nwajiaku-Dahou se ha especializado en ámbitos como la gobernanza, economía política del petróleo, la identidad política, los conflictos y el estado fallido en África. En estos momentos realiza una investigación comparativa entre las identidades políticas en África y Europa.

A nivel profesional posee una amplia experiencia en Instituciones gubernamentales, como consultora para el Ministerio de Exteriores francés o de representante diplomático de Irlanda ante la OCDE; y en otros organismos internacionales, como asesora de Aministía Internacional o Oxfam. También ha trabajado en terreno durante cinco años en países como Senegal y Nigeria, así como también en la región de los Grandes Lagos.

CONFERENCIA DE CLAUSURA -16 DE JUNIO SALÓN DE ACTOS FILOSOFÍA Y LETRAS

MODERA ITZIAR RUIZ-GIMENEZ (Directora CIEA8 – GEA)

 “Ese estado de independencia será: África, Occidente, y las doctrinas en evolución de la intervención humanitaria y la rsponsabilidad de proteger”

 “Será esse o estado de Independência: África, Ocidente e as doutrinas  da intervenção humanitária e a responsabilidade de proteção em evolução”

“This State of Independence Shall Be: Africa, the West, and the Evolving Doctrines of Humanitarian interventions and the Responsibility to Protect”

 Siba N. Grovogui, Profesor del Departamento de Ciencia Política de The Johns Hopkins University.

 SALÓN DE ACTOS FACULTAD FILOSOFÍA Y LETRAS

 ABSTRACT

Doctrines of Humanitarian interventions and the Responsibility to Protect
It is argued today that African states largely endorsed the principle of the responsibility to protect and the establishment of the international criminal court (or ICC) only to reverse course in equally great majorities at the moment of implementation. This supposed reversal – particularly around the indictment of Sudan’s Omar al Bashir and the intervention in Libya – has surprised human rights and would-be humanitarians. The latter entities had expected African populations and elites to uniformly embrace the ICC and the responsibility to protect as salutary normative developments for a continent beset by civil wars and human rights violations. The reactions to the supposed African ‘reversal’ are misguided at best. Most feign to not understand why populations and leaders of a continent beset by ‘state-failure’, civil wars, and violence would fail to embrace the idea of the subordination of traditional notions of sovereign rights and prerogatives to higher normative and legal principles – including the responsibility to protect and the prosecution of crimes against humanity.
In fact, beyond the defensive reflexes of potentially ‘culpable’ heads of state and militias, the majority of Africans do not object to the normative underpinning of the new humanitarian regimes. It is my contention that Africans generally object to evolving gaps between, on the one hand, the discourses and doctrines of human security, humanitarian intervention, and the responsibility to protect and, on the other, the practices of intervention under humanitarianism. These gaps are not merely happenstance. To postcolonial sensibilities, they are the result of long Western traditions in which the imperial right of intervention has blended seamlessly with moral predicates of humanitarian intervention – and now the responsibility to protect. To me, the African positions in these regards illustrate a continuing struggle for decolonization of international law and morality as they pertain to political subjectivity, global democracy, justice, and international existence or life.

PERFIL SIBA GROVOGUI

Siba N’Zatioula Grovogui actualmente es professor del Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad John Hopkins Professor en Baltimore.

En los últimos años ha sido Director de International Studies (de julio de 2009 a junio de 2011) y del Institute of Global Studies in History, Power, and Culture (desde el año 2006 hasta junio de 2010) entre otros cargos.

Ha publicado varios libros como Sovereigns, Quasi Sovereigns, and Africans y Beyond Eurocentrism and Anarchy. Actualmente está trabajando en varios proyectos como Description of Chad Pipeline y Otherwise Human: The Institutes and Institutions of Human Rights.

Además ha publicado varios artículos en revistas académicas de gran prestigio,comInternational Political Sociology, International Relations, European Journal of International Relations y muchas más.

Sus principales áreas de trabajo son Teoría de Relaciones Internacionales y Teoría Política.